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Judeia
Centro cultual do judaísmo do Segundo Templo. Palco da paixão, das aparições lucanas e da igreja primitiva.
Israel a norte e Judá a sul — duas capitais, dois cultos rivais.
Eleitos dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia.
De Ezequias a Josias — purificar, celebrar a Páscoa, reencontrar o livro.
Samaria cai à Assíria; Jerusalém, mais tarde, à Babilónia — o fim das duas capitais.
Samaria cai à Assíria; Jerusalém, mais tarde, à Babilónia.
Mesmo horizonte de 1 Pedro — lembrar e vigiar até ao dia do Senhor.
De Hebrom a Jerusalém — e a crise que empurra o rei para o outro lado do Jordão.
De Jerusalém ao Jordão e à floresta de Efraim — a crise do trono de Davi.
De Jerusalém a Roma — a espinha geográfica da missão.
Judeus de todas as nações ouvem nas suas línguas — o mapa de Atos 2:5–11.
O círculo fecha-se: Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amon, Moabe — depois Judá e Israel.
Rei em Jerusalém — hebel sob o sol.
Do Quebar a Jerusalém — a glória parte e o povo está na Babilónia.
Do édito em Babilónia ao altar e aos alicerces em Jerusalém.
Segunda caravana: da corte persa ao ensino da Lei em Jerusalém.
Igrejas do planalto — e o contraste com Jerusalém e Antioquia.
Quadro comum: Galileia, Judeia, Samaria e Decápole — com o acento de Mateus.
Quadro comum com o ritmo de Marcos: lago, Decápole e a subida a Jerusalém.
Quadro comum com o acento lucano: Belém, Naim e Emaús.
Quadro comum com o ritmo joanino: Caná, Sicar e as subidas a Jerusalém.
Circuito final: Getsémani → julgamento → Gólgota → sepulcro.
Circuito: Getsémani → julgamento → Gólgota → sepulcro.
Circuito lucano: Olival → templo → Gólgota → sepulcro → Emaús.
Circuito joanino: horto → pretório → Gólgota → sepulcro.
A queixa do profeta situa Sião perante a marcha de Babilónia.
Da casa arruinada ao trabalho retomado — Ageu empurra o povo de volta a Sião.
O Norte (Efraim/Samaria) e o Sul — e o Egito/Assíria como amantes políticos.
Os oráculos de Isaías situam Sião entre Assíria, Babilónia, Egito e os vizinhos.
De Laquis a Jerusalém — a crise de Ezequias e a libertação de Sião.
A carta da diáspora escrita desde Sião — fé e obras no mesmo chão.
Os três pólos da mensagem de Jeremias: ficar sob o jugo de Babel, ou fugir em vão para o Egito.
Jerusalém cai; uma parte vai a Babel, outra força o caminho até Tafnes.
Sião no centro; as nações reunidas no vale do juízo; o Egito e Edom no horizonte.
Sortes a ocidente e a oriente do Jordão — o mapa da herança por zona.
Egito, anjos e Sodoma — memória geográfica do alerta.
A cidade, as portas e o templo em ruína — o mapa da queixa de Lamentações.
De Sião em lágrimas ao exílio — o chão das Lamentações.
A grande viagem lucana: Galileia → Samaria → Judeia → Jerusalém.
Amor a Jacob, juízo sobre Edom; o nome do Senhor grande entre as nações.
O juízo desce do Norte à capital de Judá — e Belém surge como esperança.
Da sentença sobre a Assíria ao saque da capital — juízo que consola Judá.
O oráculo contra a capital assíria — o mapa da ruína.
Neemias 3 percorre a muralha porta a porta — o mesmo circuito da dedicação em Ne 12.
Da taça do rei ao muro — o eixo da vocação de Neemias.
O orgulho das alturas de Edom frente a Jerusalém — e o dia do Senhor no monte Sião.
Nas portas da cidade — a Sabedoria clama.
O monte santo, o rio que alegra a cidade, a subida.
A carta olha para Roma e para a Espanha — o horizonte da missão.
Do jardim e das ruas de Jerusalém ao Líbano — o espaço do amor.
Visões de medição, muralha de fogo e Sião habitada de novo.
Jerusalém no centro; Filístia, Moabe, Assíria e Cuxe no círculo do juízo.
Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor. Base do monoteísmo que a Trindade não anula nem divide.
O Espírito fala pelos profetas: unção, palavra e esperança do derramamento futuro sobre toda a carne.
Infância e juventude · No Templo, Simeão e Ana reconhecem o menino: luz das nações, glória de Israel, e a espada que atravessará a alma de Maria.
Infância e juventude · Aos doze anos Jesus fica no Templo entre os doutores: «não sabeis que me convém tratar dos negócios de meu Pai?»
Melquisedec, rei de Salém, traz pão e vinho; Abraão oferece o dízimo — figura lida depois em Hebreus.
No Moria, Abraão ergue o cutelo sobre Isaac; Deus providencia o cordeiro — prova da fé e provisão no monte do Senhor.
Paixão e morte · Jesus entra em Jerusalém montado num jumento: hosanas, ramos e a cidade em tensão — o rei manso de Zacarias.
Paixão e morte · Jesus expulsa os cambistas do átrio: zelo pela casa do Pai e o corpo como templo a reconstruir em três dias.
Paixão e morte · Ceia pascal de despedida: pão e cálice como nova aliança; em João, lava-pés — serviço e Eucaristia no mesmo gesto.
Nos discursos de adeus, Jesus promete outro Parácleto: o Espírito que ensina, recorda e permanece para sempre.
Paixão e morte · No Getsémani, Jesus ora até suar sangue: «Abba, não a minha vontade» — entrega filial na noite da prisão.
Paixão e morte · Sinédrio, Pilatos e a multidão: Jesus calado e confessante — o rei dos judeus entregue à cruz e ao escárnio.
Paixão e morte · Na cruz, Jesus entrega o espírito: «Está consumado» — o Filho consuma a obra perante o Pai e o mundo.
Paixão e morte · Jesus morre na cruz; José de Arimateia e as mulheres velam o corpo no sepulcro novo, à espera do terceiro dia.
Ressurreição e aparecimentos · Ao amanhecer, o túmulo está vazio: anjos, mulheres e a corrida de Pedro e do discípulo amado ao sepulcro.
Ressurreição e aparecimentos · Dois discípulos a caminho: o desconhecido explica as Escrituras; no partir do pão os olhos abrem-se.
Ressurreição e aparecimentos · Tomé duvida e toca: «Meu Senhor e meu Deus» — a fé que vê as chagas e a bem-aventurança dos que não viram.
Ressurreição e aparecimentos · Jesus sobe e bendiz; a nuvem o oculta e a missão começa — «recebereis poder» e «sereis minhas testemunhas».
Em Jerusalém, vento e línguas: o Espírito enche a Igreja e Pedro anuncia o Cristo ressuscitado às nações.
Jónatas e Davi: aliança de amizade que atravessa a casa de Saul e a unção do futuro rei sobre Israel.
Davi sobe a arca a Jerusalém com dança e temor; Uzá cai e Mical despreza — presença perigosa e festiva.
Natã anuncia a Davi: o Senhor edifica-lhe casa e trono para sempre — raiz da esperança messiânica e da dinastia eterna.
Do terraço ao assassinato de Urias: Natã confronta Davi; o pecado do rei não fica sem juízo nem sem misericórdia.
Absalão rouba corações, toma Jerusalém e morre na floresta — Davi chora o filho rebelde com um gemido que ecoa.
Salomão edifica o Templo; a glória enche a casa e a oração pede que Deus ouça o seu povo desde o céu.
O reino parte-se: Roboão a sul, Jeroboão a norte — bezerros em Betel e Dã, a ferida que a história de Israel não sara.
Ezequias confia perante Senaquerib; oração, anjo e libertação — fé no cerco que ameaça Jerusalém e o Nome.
Josias acha o livro da Lei e reforma Judá: Páscoa renovada e um rei que se humilha perante a palavra.
Em 587 a.C. as muralhas caem, o Templo arde e o povo vai para Babilónia — o fim amargo do reino de Judá.
No exílio, a esperança não morre: cartas, lamúrias e promessas de regresso sustentam o povo longe da terra.
No Templo, Isaías vê o Santo: «eis-me aqui, envia-me» — carvão nos lábios e missão a um povo endurecido.
O Servo sofre, é desprezado e justifica a muitos — canto que a Igreja lê na Paixão e na cruz de Jesus.
Antes de nascer, Jeremias é conhecido: vocação de arrancar e plantar no limiar da catástrofe de Judá.
Jeremias anuncia aliança nova escrita no coração — perdão e conhecimento de Deus para além do Sinai.
Amos, pastor de Tecoa: justiça como culto verdadeiro; o Senhor ruge de Sião contra a opressão dos pobres e o luxo vazio.
Miqueias anuncia juízo e esperança: de Belém sairá o governante; o Senhor pede justiça, misericórdia e humildade.
Dia do Senhor sobre Judá e as nações; no fim, um resto que canta e é cantado pelo próprio Deus com alegria.
Habacuque questiona o silêncio de Deus perante a injustiça; a resposta é fé viva — o justo viverá pela sua fidelidade.
Depois do flagelo, Joel anuncia: Deus derrama o Espírito sobre toda a carne — citado em Pentecostes.
Ciro decreta o regresso a Sião: o império paga a reconstrução e a esperança volta a subir a Jerusalém.
Noite de visões: cavaleiros, candelabro, Josué sacerdote e Zorobabel — ânimo para reconstruir o Templo.
Neemias chora perante o rei, pede licença e reconstrói: muros sob escárnio, uma mão na obra e a outra na arma.
Última voz do AT: culto cansado, justiça social e a promessa do mensageiro antes do grande Dia do Senhor.
Salmos do rei e do sofredor: «O Senhor disse ao meu Senhor» — voz que a Igreja lê cumprida em Cristo.
Provérbios, Job e Qohelet: temor do Senhor, limite da razão e beleza da ordem criada sob o olhar de Deus.
Poema de amor e desejo entre a amada e o amado — lido também como figura da aliança e do desejo de Deus pelo seu povo.
Estêvão, cheio do Espírito, acusa e perdoa: visão do Filho do Homem à direita e o primeiro mártir da Igreja.
Filipe encontra o eunuco etíope no caminho: Isaías 53 aberto, água para o baptismo e alegria que parte em missão.
Em Jerusalém a Igreja decide: gentios sem o jugo pleno da Lei — graça e comunhão numa só fé para todos.