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Mesopotâmia
Exílio de Judá · 2 Rs 24–25.
Samaria cai à Assíria; Jerusalém, mais tarde, à Babilónia — o fim das duas capitais.
Samaria cai à Assíria; Jerusalém, mais tarde, à Babilónia.
A noite de Baltasar e o domínio de Dário, o medo — o horizonte de Daniel 5–6.
Do Quebar a Jerusalém — a glória parte e o povo está na Babilónia.
Do édito em Babilónia ao altar e aos alicerces em Jerusalém.
A queixa do profeta situa Sião perante a marcha de Babilónia.
Os oráculos de Isaías situam Sião entre Assíria, Babilónia, Egito e os vizinhos.
Os três pólos da mensagem de Jeremias: ficar sob o jugo de Babel, ou fugir em vão para o Egito.
Jerusalém cai; uma parte vai a Babel, outra força o caminho até Tafnes.
A cidade, as portas e o templo em ruína — o mapa da queixa de Lamentações.
De Sião em lágrimas ao exílio — o chão das Lamentações.
Visões de medição, muralha de fogo e Sião habitada de novo.
Uma torre até ao céu: Deus confunde a língua e espalha as nações — orgulho humano e diversificação dos povos.
Em 587 a.C. as muralhas caem, o Templo arde e o povo vai para Babilónia — o fim amargo do reino de Judá.
No exílio, a esperança não morre: cartas, lamúrias e promessas de regresso sustentam o povo longe da terra.
Junto ao rio Quebar, Ezequiel vê o trono-carruagem: glória de Deus em movimento mesmo no meio do exílio.
Vale de ossos: Ezequiel profetiza e o Espírito dá vida — esperança de ressurreição para o povo morto.
No palácio estrangeiro, Daniel e os amigos recusam contaminar-se; fornalha e covil provam a fidelidade.
Daniel vê um como filho de homem nas nuvens: domínio eterno e reino que não passa às mãos dos impérios.
Ciro decreta o regresso a Sião: o império paga a reconstrução e a esperança volta a subir a Jerusalém.